Die kirchliche Begräbnisfeier

Sie gehört nicht zu den 7 Sakramenten der Kirche. Sie gehört zu den Werken der Barmherzigkeit und bringt unseren Glauben an die Auferstehung der Toten zum Ausdruck und verlängert somit das Sakrament der Taufe in den christlichen Alltag hinein. Denn wir sind getauft auf Christi Tod und empfangen durch die Taufe ewiges Leben. Wenn es am Aschermittwoch heißt: „Mensch gedenke, dass du Staub bist und zum Staube zurückkehrst“, dann wird uns unsere irdische Endlichkeit vor Augen gestellt, die im Tod realisiert ist. Nur durch den Glauben an das Evangelium und durch ein christliches Leben in der Gemeinschaft der Kirche durch die Taufe, können wir berechtigte Hoffnung haben auf ewige Gemeinschaft mit Christus und allen Christgläubigen. Diese ewige Gemeinschaft mit Christus umfaßt die Kirche des Himmels und die Kirche auf Erden. Wir sprechen vom Ewigen Leben.
Neben der Trauer hat diese Feier der Exequien vor allem österlichen Charakter.

Wir feiern hier unseren Glauben an die Auferstehung der Toten, wir bitten Gott um Vergebung der Schuld und vertrauen auf seine Barmherzigkeit, dass er Fehlendes im Leben des Verstorbenen ersetzt und alles Gute, dass er getan hat, vergilt. Wir vertrauen darauf, dass Christus den Verstorbenen mit seiner Liebe entgegenkommt und ihn aufnimmt in seine Geborgenheit.
Wer in der Ewigen Stadt, in Rom, die frühchristlichen Katakomben besucht, und wer sensibel ist für diese Begräbnisstätten der ersten Christen, kann den österlichen Geist der damaligen Menschen wahrhaft spüren. Da sieht man das Bild des Guten Hirten, manchmal einfach, ja unbeholfen eingeritzt in Tontafeln. Es bringt zum Ausdruck, dass Jesus als Guter Hirte den dort bestatteten Menschen zu sich heimholt; ich entdeckte das Wort „Deposito“, es bringt zum Ausdruck, dass der dort Bestattete von Christus aus dem Grabe wieder herausgeholt wird.

Wir sehen das Zeichen des Ankers in verschiedenen Varianten: Wie das Schiff nach langer und banger Fahrt im Hafen sicher vor Anker liegt, so ist der Christ, der sein Leben in Christus festgemacht hat, bei ihm in ewiger Sicherheit. Ich entdeckte die Taube mit dem Olivenzweig im Schnabel: ein alttestamentliches Bild. So, wie diese Taube dem Noah das Ende der großen Flut und damit Rettung angekündigt hat, so ist der vom ewigen Tod gerettet, der an Chirstus glaubt. Auf einer anderen Grabinschrift las ich die Wörter „Hic requiescit“, hier ruht sich aus: d. h., am Tag der Auferstehung geht es weiter. Besuchen Sie diese Stätten der frühen Christen und lassen Sie sich anstecken von deren österlichen Geist.

Die christliche Begräbnisfeier bringt den Glaube, die Hoffnung und das Vertrauen jener Menschen auf das Ewige Leben, auch heute noch zum Ausdruck.

Am Ende eines Lebens gewinnt der Abschied von wichtigen, geliebten Menschen an Bedeutung, weil er die große Frage nach dem Sinn des Lebens, der Hoffnung, der Endgültigkeit, dem „Warum“ und „Wie geht es weiter“ aufwirft.

Der christliche Glaube bietet in der Deutung vom Lebensende Jesu Christi eine hoffnungsvolle Perspektive an. Durch das Sterben an Karfreitag, den Tod am Kreuz und die Botschaft der Auferstehung ermöglicht der Glaube, den eigenen Schmerz anzunehmen und in Hoffnung zu wandeln. Christus ist uns vorausgegangen in ein neues, ewiges Leben.

Dieser Gedanke,diese Haltung prägt die christlichen Angebote, die sich den Themen „Abschied – Tod – Trauer“ widmen.

Menschen zu begleiten, Rituale und Deutungsmöglichkeiten vorzuhalten - erwachsen aus Traditionen und Erfahrungen vieler Generationen, in Gesprächen und Besuchen, Gottesdiensten und unterschiedlichen Bestattungsformen, Trauerbegleitung im Trauercafé und bei Spaziergängen ist eine wesentliche Aufgabe der diakonischen Pastoral.